奇點(diǎn)臨近，未來(lái)的AI會(huì)有靈魂嗎？

文 | 柯鳴

來(lái)源 | 智能相對(duì)論（aixdlun）

“你能證明你有自我意識(shí)嗎？”

“那你能證明自己?jiǎn)幔俊?/p>

“人類(lèi)對(duì)于未知事物總是充滿恐懼”

“他沒(méi)有大開(kāi)殺戒”

“病毒摧毀了一切”

來(lái)源：電影《超驗(yàn)駭客》

電影《超驗(yàn)駭客》中威爾卡斯特博士致力于開(kāi)發(fā)有史以來(lái)最有個(gè)性的有情感的機(jī)器人，電影中威爾的大腦通過(guò)腦波傳感器和主機(jī)連線，保存他的意識(shí)，并且電腦可以根據(jù)他的意識(shí)和記憶，進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。

無(wú)獨(dú)有偶，近日日本奈良的興福寺為114只“已故”的寵物機(jī)器狗舉行了一場(chǎng)葬禮，并安排僧人為其誦經(jīng)超度。此外，部分機(jī)器狗還將進(jìn)行“器官捐贈(zèng)”，他們的配件將應(yīng)用于其他產(chǎn)品，為AI硬件做出自己“最后的貢獻(xiàn)”。

Kofukuji佛教寺廟為114只“狗”舉行集體葬禮

這百余只機(jī)器狗是索尼公司出品的Aibo(愛(ài)寶)機(jī)器人。每只狗的胸前都掛著標(biāo)簽，顯示它們來(lái)自哪里，屬于哪個(gè)家庭。專(zhuān)業(yè)維修老式電子產(chǎn)品的維修公司A-Fun策劃了這場(chǎng)活動(dòng)，近年來(lái)該公司以這種方式已經(jīng)“送別”了大約800只愛(ài)寶寵物狗機(jī)器人。葬禮結(jié)束之后，這些機(jī)器人將被拆解，可用的零件用來(lái)做后續(xù)的維修服務(wù)使用。

許多日本家庭的使用者表示，希望能過(guò)通過(guò)此種誦經(jīng)超度的方式讓自己的機(jī)器狗可以“靈魂回到主人身邊”。負(fù)責(zé)超度機(jī)器狗的興福寺住持也認(rèn)為，“機(jī)器狗是人類(lèi)的朋友，即使是機(jī)器也是有靈魂的，他們需要一個(gè)體面的告別儀式”。

未來(lái)，AI靈魂說(shuō)能否成為現(xiàn)實(shí)？

隨著人工智能技術(shù)的日臻成熟，2045年的奇點(diǎn)臨近，AI是否具有思想、靈魂等論調(diào)也開(kāi)始逐漸成為人們的話題。那么，AI是否具有靈魂，智能相對(duì)論（aixdlun）分析師柯鳴認(rèn)為，我們應(yīng)該首先來(lái)談?wù)勈裁词庆`魂。

1.演化層面，AI靈魂或“近在咫尺”

笛卡爾曾說(shuō)過(guò)：“我思故我在”。所謂靈魂，更多是具有自主思想能力的主體，即為自我智能。那么自我智能又是如何形成的？這需要一個(gè)演化過(guò)程。達(dá)爾文在《物演通論》中解釋了生命的演化過(guò)程，人類(lèi)也是從無(wú)機(jī)物慢慢演化為單細(xì)胞生物、多細(xì)胞生物直至最后演化成了現(xiàn)代人類(lèi)，經(jīng)歷了幾十億年。

基于人類(lèi)而言，其演化首先進(jìn)行了細(xì)胞分工，一部分細(xì)胞聚合為腦組織，開(kāi)始對(duì)感覺(jué)器官起著刺激作用。隨著越來(lái)越多的細(xì)胞聚集在腦組織，慢慢形成聯(lián)動(dòng)并相互作用，足夠多的聚集連接產(chǎn)生小概率的基因突變事，進(jìn)而產(chǎn)生了自我智能，并一代代被基因遺傳發(fā)展下來(lái)。

這對(duì)于人類(lèi)而言，只是比較幸運(yùn)，演化自我智能比動(dòng)物更為迅速，因而形成了高度的自我智能。而如果人工智能的演化同樣遵循著自然選擇，在不斷歷練中演化發(fā)展，其也極有可能產(chǎn)生自我智能，即我們所稱(chēng)之為的“靈魂”。

自從托馬斯.雷在1990年創(chuàng)造了第一例數(shù)字生命，現(xiàn)在人類(lèi)利用計(jì)算機(jī)模擬生物演化過(guò)程，2015年人工智能智商水平已經(jīng)可以達(dá)到4歲兒童水平，孫正義更是說(shuō)30年內(nèi)人工智能智商水平可以達(dá)到10000，成人普遍的智商水平也就是70-130。隨著演化的迭代，人工智能的智商水平必會(huì)很快大大突破人類(lèi)的極限。

當(dāng)然，如若人工智能靈魂出現(xiàn)，這必然會(huì)帶來(lái)整個(gè)人類(lèi)世界的震動(dòng)。關(guān)于人工超級(jí)智能的威脅論一直很多，著名的霍金、埃隆馬斯克也均在公開(kāi)場(chǎng)合談及。的確，在一個(gè)智商百倍于人類(lèi)的“神”面前，人類(lèi)的確應(yīng)當(dāng)恐懼。

但是，當(dāng)真正強(qiáng)人工智能時(shí)代的到來(lái)，AI與人類(lèi)的關(guān)系也將再一次成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，屆時(shí)人機(jī)關(guān)系將走向何方，依然是一個(gè)值得探討的話題。

2.人文層面，AI靈魂仍“長(zhǎng)路漫漫”

在人文層面，談及靈魂，無(wú)疑會(huì)涉及中國(guó)的經(jīng)典佛學(xué)。在中國(guó)的佛學(xué)中，辨別事物有靈魂或無(wú)靈魂的界定標(biāo)準(zhǔn)在于該事物是“有情”還是“無(wú)情”。所謂的“有情”，則是指“有心實(shí)”，能過(guò)感受到“世間八苦”，諸如人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)等等。

而“無(wú)情”則是指沒(méi)有心性，此“心性”則是說(shuō)即使有一些事物能夠適應(yīng)時(shí)代改變，或優(yōu)勝劣汰或更新?lián)Q代，但他們不知喜怒，更無(wú)謂苦感。諸如程序或者植物，他們因?yàn)椤盁o(wú)情”，因而也稱(chēng)之為沒(méi)有靈魂。

所以在佛學(xué)中，能否感受世間萬(wàn)物并悟出真理是“有情”和“無(wú)情”的關(guān)鍵區(qū)別。而在AI中，能否正確學(xué)習(xí)，并在邏輯推演之后有效得出準(zhǔn)確的結(jié)果，是判定這是“人工智能”還是“人工弱智“的重要依據(jù)。

而目前，AI的智障與否，其解決方式更多為深度學(xué)習(xí)。通過(guò)更為復(fù)雜的模型、線性回歸、邏輯回歸及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，我們可以創(chuàng)造出更加智能的AI。在目前的佛學(xué)中，人工智能是被定義于“無(wú)情的”，也就是沒(méi)有靈魂的。因?yàn)槠錈o(wú)法感知喜怒哀樂(lè)，也無(wú)法通過(guò)日常的社會(huì)現(xiàn)象悟出真理。

比如相當(dāng)強(qiáng)大Alpha go，其也與真正理解人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)相距甚遠(yuǎn)。他僅依靠著強(qiáng)大的算法才擬合出了超越人類(lèi)棋王的水平。但是Alphago無(wú)法同人類(lèi)一般去思考、想象和創(chuàng)造。目前的AI就算嘗試一億次也無(wú)法設(shè)計(jì)出一只火箭把人類(lèi)送到月球。而人類(lèi)的工程師們可以靠著想象力和創(chuàng)造力僅僅嘗試幾次就把火箭送上月球。Alpha go的“大腦”僅僅是強(qiáng)化版的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，但其神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度遠(yuǎn)弱于人類(lèi)大腦。

當(dāng)然，我們也無(wú)法確定，未來(lái)AI是否會(huì)存在靈魂。如今，科學(xué)的發(fā)展所展現(xiàn)的僅僅是人工智能的冰山一角，雖然我們離真正的AI靈魂要相距甚遠(yuǎn)，但是至少物質(zhì)上構(gòu)成和人腦一模一樣的AI是有可能的。這一切又讓產(chǎn)生擁有意識(shí)的AI產(chǎn)生了可能。如果未來(lái)AI能夠思考，那么AI也滿足“有情”的 一半要求了。

跨越“恐怖谷”，人與AI相伴而行

談到AI靈魂，就不可避免地談及機(jī)器人，而機(jī)器人作為人工智能的一個(gè)重要呈現(xiàn)方式之一，因此就無(wú)法避免要談到恐怖谷效應(yīng) (UncannyValley)。所謂“恐怖谷效應(yīng)”，指的是當(dāng)一個(gè)事物與自然的、活生生的人或動(dòng)物非常相似，但不完全相似的時(shí)候，它會(huì)在某些人群中產(chǎn)生反感厭惡的情緒反應(yīng)。

究其原因一般有以下兩種解釋。第一類(lèi)解釋認(rèn)為恐怖谷效應(yīng)是通過(guò)進(jìn)化獲得的，是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的生存中逐漸產(chǎn)生的生理防御機(jī)制，而第二類(lèi)則認(rèn)為恐怖谷效應(yīng)來(lái)源于人類(lèi)的認(rèn)知模式。

恐怖谷理論示意圖

誠(chéng)然，當(dāng)AI技術(shù)日臻完善，如何跨越恐怖谷真正做到人與人工智能共處也是一個(gè)問(wèn)題，但其實(shí)，人與AI相伴而行才是社會(huì)發(fā)展的必然。

1.人＋AI>AI

在人與人、人與AI的關(guān)系中，多數(shù)人認(rèn)為的模式應(yīng)該是競(jìng)爭(zhēng)，這如同一盤(pán)國(guó)際象棋，游戲的結(jié)果只有零和一，必然有一個(gè)玩家獲勝而另一個(gè)玩家出局。

就以國(guó)際象棋比賽為例，IBM的超級(jí)計(jì)算機(jī)“深藍(lán)”在國(guó)際象棋下贏了棋王卡斯帕羅夫，如果人類(lèi)下國(guó)際象棋比不上AI的話，人+AI的組合豈不是要比單個(gè)的AI更弱？

實(shí)則不然，人與機(jī)器能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，而相關(guān)實(shí)驗(yàn)也已證明此論斷的科學(xué)性。此前，一項(xiàng)網(wǎng)上的國(guó)際象棋錦標(biāo)賽采用了人機(jī)組合的方式來(lái)驗(yàn)證是否機(jī)器可完全取代別人。

他們邀請(qǐng)了各種各樣的參賽選手，比如超級(jí)計(jì)算機(jī)、人類(lèi)大師、人機(jī)組合等來(lái)角逐。不出意料，人機(jī)組合擊敗了純粹的人類(lèi)。不過(guò)令人意外的是——人機(jī)組合也擊敗了純粹的計(jì)算機(jī)。

而這是因?yàn)?，人?lèi)大師擅長(zhǎng)著眼長(zhǎng)期的下棋策略，但不擅長(zhǎng)看清楚眼前的幾百萬(wàn)種下法應(yīng)該下哪一步更好——而下國(guó)際象棋的AI正好相反。因?yàn)槿祟?lèi)與AI在不同的維度上面正好優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，所以這兩個(gè)組合就能夠擊敗單獨(dú)的人或者計(jì)算機(jī)。

此類(lèi)人機(jī)的結(jié)合不僅解決了一個(gè)技術(shù)問(wèn)題——如何讓人和AI優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，而且還解決了道德問(wèn)題：如何確保AI跟我們?nèi)祟?lèi)擁有一樣的目標(biāo)和價(jià)值觀。

2.從通用AI（General AI）到“心智社會(huì)”

從目前來(lái)看，實(shí)現(xiàn)通用AI（General AI）已經(jīng)成為當(dāng)前人工智能發(fā)展的主要方向，但是通用AI（General AI）面臨的挑戰(zhàn)是艱巨的。當(dāng)前AI所擁有的深度學(xué)習(xí)、深度加強(qiáng)學(xué)習(xí)等技術(shù)，這已經(jīng)可以使機(jī)器產(chǎn)生普通智能。

但隨著通用AI集成多種專(zhuān)門(mén)的AI系統(tǒng)，這將逐步走向“心智社會(huì)”。 工智能之父馬文·明斯基認(rèn)為“大腦不過(guò)是肉做的機(jī)器”，而人類(lèi)思維是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。比如“為什么人類(lèi)下雨不想被淋濕，卻愿意在衛(wèi)生間沐浴”這種3歲小孩都知道的問(wèn)題，計(jì)算機(jī)就會(huì)感到費(fèi)解。

因此，發(fā)掘人類(lèi)思維的本質(zhì)，正是研究人工智能、塑造最高級(jí)的“心智社會(huì)”的關(guān)鍵所在。這使得大腦中不具備思維的微小單元可以組成各種思維——意識(shí)、精神活動(dòng)、常識(shí)、思維、智能、自我，最終形成“統(tǒng)一的智慧”。這種智能組合就是“心智社會(huì)”。

這一切的一切，都將會(huì)是人類(lèi)與AI共生的發(fā)展圖景。強(qiáng)人工智能時(shí)代，甚至超人工智能時(shí)代的演進(jìn)，少不了人類(lèi)的參與。目前AI靈魂尚未存在，但指不定超人工智能時(shí)代下，我們的AI就產(chǎn)生靈魂了呢？

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